Михаил Ямпольский о конце деконструкции (долго думал, но лучше поздно, чем никогда):

...Pharmakon – странное соединение яда и лекарства обладает энергией мысли до тех пор, покуда представления о яде и лекарстве еще различаются. Когда различение это утрачивается, pharmakon уже не нужен, вместо него возникает просто бурда...

Tags: гуманитарий как призвание и профессия, логика смысла

На синем форуме всё ещё обсуждают поджог деревянного дома на улице Пушкина, случившийся месяц назад. Тогда поджигатели подпёрли дверь одной квартиры и в результате пожара погибли четыре человека, в том числе два ребёнка - трёх и семи лет. Скорее всего, это был поджог на бытовой почве, но в Томске очень хорошо помнят время, когда деревянные дома в центре города выжигались под нужды застройщиков -  и разговор на форуме нет-нет да и заходил о возможных строительных подоплёках трагедии.

Мнение одного из анонимных участников разговора показалось мне знаменательным, и я хочу выложить его в своём ЖЖ. Небольшой предварительный комментарий. Я нередко сталкиваюсь с подобными суждениями и на форумах и в реале и со всей отвественностью заявляю: слова, которые я приведу ниже - не троллинг. Человек действительно так считает и искренне возмущён тем, что его позиция не разделяется собеседниками. Насколько понимаю, тут представлен на проблему представителя  группы, традиционно исключаемой из числа ответственных за пожары, - дольщиков строительства на месте расселяемого деревянного дома.

( Read more... )

Tags: гражданское общество, гуманитарий как призвание и профессия, знаменательное

Вокруг Охты.
И здесь тоже  о диалоге с властью. Тенденция?

Исходя из изложенного, дорогие единомышленники, я хотел бы спросить вас: кого и в чём мы убеждаем? Ведь люди, от которых зависит решение, либо не понимают и не поймут нашего языка (так крабы не чувствуют боли, потому что им нечем её чувствовать), либо понимают, но являются людьми подневольными; либо понимают, но воспринимают происходящее на уровне игры, в которой заведомо считают себя победителями.

На мой взгляд, те доводы, которые обычно используют в своих выступлениях защитники города, должны быть обращены к потенциальным единомышленникам, остающимся до времени в стороне от протеста, и направлены против попыток манипулирования их мнением. Обращение же к властям с подобной аргументацией носит формальный, в своём роде дипломатический характер, в то время как позиция их плавно меняется в зависимости от числа противников проекта, активность которых становится всё более заметной за пределами города...

В обсуждении также звучали знаменательные вещи.

Кажется, "охранный" дискурс мужает и имеет перспективу перестать быть маргинальным.  
Защитники наследия начали  рефлексировать, мне кажется это очень важным. Если деятельность по сохранению историко-культурной среды сумеет породить собственное  философское измерение, у него появится будущее. Во-вторых, они начали формировать собственное политическое пространство и это тоже важно. Тем более важно, что в России сегодня нет ни философии, ни политики.

К сожалению, ни в сабжевом тексте, ни в ответах на комментарии не сделано попытки ответить на вопрос А КАКИЕ КОНКРЕТНО АРГУМЕНТЫ должны использоваться в диалоге с властью, если традиционная аргументация "работает" только в разговоре со "своими". Есть констатация проблемы с колеблющимся выводом. То ли призыв к диалогу с властью (сразу хочется спросить - а вы пробовали? - это без риторики: я то пробовал и хотел бы обсудить свой опыт - по преимуществу негативный), то ли призыв сосредоточиться на потенциальных единомышленниках и раз и навсегда принять факт, что власть понимает только язык силы (в контексте сабжевого текста - количество протестующих)

UPD
На всякий случай отмечу, что по некоторым причинам я не стал бы солидаризироваться с авторской позицией. Просто она кажется мне знаменательной и как минимум заслуживающей серьёзного отношения. Думаю, что её мировоззренческие и отчасти психологические истоки сформулированы здесь

Tags: воевать по-человечески, градостроительство, гражданское общество, гуманитарий как призвание и профессия

Информация для московских друзей.





На днях, в Москве состоялась акция в защиту церкви в Кадашах, гибнущей из-за строительства, ведущегося в районе.
Подробности о мероприятии можно прочитать в журнале_corso_ вот здесь .
Там же обстоятельно и внятно изложена суть проблемы.


Несмотря на несколько сумбурную организацию мероприятия (я даже снял свой перепост, который выложил было в своём журнале, - засомневался в организаторах; каюсь, был неправ) всё прошло прекрасно. Поддержать митингующих пришло около ста пятидесяти человек. Кажется, вокруг этой церкви формируется сильная группа, хорошо бы оказать ей поддержку.

Предлагаю своим московским друзьям, болеющим за старую Москву, следить за темой, а при случае оказать поддержку. Было бы неплохо для начала распространить информацию по цепочке.
_corso_рекомендуется к зафренживанию.

Tags: воевать по-человечески, градостроительство, гражданское общество

Давеча писал об утопичности преодоления постмодернизма исключительно средствами постмодернизма. И никто-то не спросил: а почему?
Поэтому сам спрошу и сам отвечу.

Жила-была сороконожка. Я, говорит, ходить не буду, пока все ножки не пересчитаю. До сих пор считает.

Смысл можно найти-построить только в ситуации, которую ты принимаешь как свою собственную. Нельзя конституировать живой смысл, находясь вне. Эт будет не смысл, а так, игрушки.

Игрушками - играются, а на что они ещё годятся? интересно то, что многие, кажется, уже совершенно не воспринимают разницы
(к пониманию истоков гламурного интеллектуализма)

Tags: логика смысла

Подписался на журнал amoro1959  Читал его спор с Ольшанским о власти и возможности осмысленной коммуникации с ней. Он говорил о необходимсти "когнитивного поворота" и необходимости формировании нового политического дискурса. Всё это актуально, хотя и отдаёт безнадёгой. А вообще - это от себя - власть соотносится с обществом так, как соотносятся между собой сообщающиеся сосуды. Поэтому в отношениях между ними очень много взаимного проецирования. Комментарии в его журнале и в журнале Ольшанского это, в общем, продемонстрировали.

У него же интересный пост о гражданской идентичности и судьбах российской гуманитаристики. И вообще в журнале много интересного.

Ещё ввязался в фееричную дискуссию о газоскрёбе, быдле и культурном уровне (догнала-таки  меня темка с синего форума... и ох как затрахала меня эта полиция нравов: мама, он меня быыыыдлом назвааал!!!) с nikzubkof, с которым было поцапался в предыдущем посте. Думаю о феномене агрессивного равнодушия как специфической разновидности  социальной активности.

Tags: власть и общество, гуманитарий как призвание и профессия

 

Сегодня в Питере состоялся митинг против строительства четырёхсотметровой башни "Охта-центра" в историческй черте города.
Бог вам в помощь, ребята.
Процесс уничтожения уникального города-ансамбля ещё только в самом начале.
Остановить его НЕ невозможно.
Фоторепортажи с митинга
community.livejournal.com/save_sp_burg/1352434.html#cutid1
michletistka.livejournal.com/372709.html

UPD
характерное в блогософере:
strogaya-anna.livejournal.com/62455.html
ario-nazy.livejournal.com/5247.html
ecoist.livejournal.com/131988.html


 Ссылки для желающих ознакомиться с историей вопроса:

1. Санкт-Петербург как город-ансамбль. История включения Питера в ЮНЕСКО. www.save-spb.ru/page/articles/byulleten_nipts_genplana_4_20.html История градостроительства в Петербурге www.online812.ru/2009/10/26/015/

2. Дмитрий Лихачёв о "небесной линии" Питера likhachev.lfond.spb.ru/articl100/Russia/nebo_line.pdf

3. Ссылки на сайты с питерскими панорамами:
www.marinaan.ru/gallery.php
www.fototema.ru/phototravel/1684-peterburg-panorama.html
www.loskutov.ru/gallery/spb/article/20090322_spb_pan.html
www.panphoto.spb.ru/files/pictures/008/pan_802.jpg

4. История "охтинского вопроса" на сайте Санкт-Петербургского отделения ВООПИК с кроссылками  www.voopik.spb.ru/index.php

5. Результаты анализа влияния вида высотного здания ОДР «Охта-Центр» высотой 403 метра на панорамы исторического центра Санкт-Петербурга  ecom.su/documents/index.php

6. Замечательная статья историка архитектуры Михаила Золотоносова о логике уничтожения архитектурной среды Санкт-Петербурга community.livejournal.com/tomsk_da/44815.html 

7. Отношение жителей Санкт-Петербурга к возможному строительству башни Охта-центра по результатам опроса, проведённого ВЦИОМом  wciom.ru/novosti/press-vypuski/press-vypusk/single/12565.html

8. Прессконференция члена градостроительного совета Санкт-Петербурга Святослава Гайковича по поводу планов строительства 400-метровой башни "Охта-центра"  www.lenta.ru/conf/ohta/

9. Заключение росохранкультуры о недопустимости строительства 400-метового небоскрёба в устье Охты  www.kommersant.ru/doc.aspx

10. Деятели культуры, противники проекта  dailyonline.ru/m/8368/

11. Протоиерей Геннадий Беловолов о баше community.livejournal.com/nashe_nasledie/187479.html

12.Сайты продвижения Охта-центра
www.ohta-center.ru/ru/
www.ohta-center.narod.ru/

13. Деятели культуры, сторонники проекта  dailyonline.ru/m/8867/

14. Поддержка проекта Охта-центра в блогосфере
stillavinsergei.livejournal.com/224549.html
gunter-spb.livejournal.com/888679.html
gunter-spb.livejournal.com/896098.html
nikzubkoff.livejournal.com/175522.html#comments
andrey-perla.livejournal.com/703443.html

15. Заказные статьи в поддержку "Охта-центра"  community.livejournal.com/save_sp_burg/1368975.html#cutid1

16. Тиньков за небоскрёб с 15-ю страницами комментариев  olegtinkov.livejournal.com/47132.html

17. Фееричная ссылка на комментарии депутатов-единороссов по поводу заявления министра культуры Авдеева о недопустимости строительства четырёхсотметрового небоскрёба вблизи историческогоо центра Питера ecoist.livejournal.com/131568.html Депутаты считают, что "министерство культуры некомпетентно в данном вопросе" и выражают недоумение, "причём тут культура". Читать, плакать.

и ещё пара ссылок по Охта-центру
gazeta.ru/news/lenta/2009/10/08/n_1411899.shtml
ecoist.livejournal.com/131568.html

Tags: градостроительство, гражданское общество

Надгробная эпитафия гуманитарию:

Дитя постмодернистской эпохи, он потратил свою жизнь на то, чтобы в слове "деконструкция" перенести основной акцент с приставки "де" на приставку "кон".

За последние годы я подрастерял веру в эффективность подобного проекта. Тем не менее, продолжаю считать, что случись такая страничка в истории послесоветской гуманитаристики, только она и заслуживала бы название трагической.

Tags: гуманитарий как призвание и профессия, критика героического разума

Хорошая статья Ревзина в Коммерсанте о ситуации с "Охта-центром".

Раньше Матвиенко, может быть, и не была носителем той же культуры, что академик Пиотровский, но разница была количественная — он просто больше знал про культуру, и она готова была его слушать. Теперь власть заявила, что вся эта интеллигентность ей больше не нужна, у нее другая культура, своя. Она сама себе формирует эстетический идеал, сама о нем мечтает, сама свою мечту защищает, а с теми, кто не согласен, будет дискутировать ОМОН...

...

Бороться больше невозможно, апеллировать не к кому. Не знаю, может, от слабости, но я вот что думаю. А может, не надо бороться? Вообще-то построить 400-метровый небоскреб довольно трудно. Для этого нужно обладать известным уровнем культуры, это довольно сложная техническая задача. Эта 400-метровая стекляшка... Ведь дикари потому так ценят стеклянные бусы, что сами не умеют их делать.

Сейчас выяснится, что почвы не те, что нужно укреплять котлован, потом еще укреплять, потом все разворовали, потом что-то рухнет, потом другая команда, дополнительные исследования, одно изменение проекта, второе, потом уголовное дело против архитекторов — ну как с Мариинкой, с Большим театром и т. д. Нет, правда, чего вы боитесь? Не построят. Берег изгадят, повозятся и разойдутся. Дикари ведь. Им слабо  .

Надежды на "им слабо", может, и неосновательны, но вот к тезису первого абзаца я бы отнёсся со всей серьёзностью  и без  поправок на "эмоции". Потому что так оно и есть, и мне кажется, этот момент ещё не до конца осознан общественностью.

Tags: градостроительство, гражданское общество, гуманитарий как призвание и профессия

Просматривая блогосферу в связи со скандальным обращением Подрабинека, в очередной раз убедился, что для большинства либерально настроенной интеллигенции свобода и все связанные с ней гражданские блага - всё та же колбаса из распределителя, которую "зажимает" власть. В соответствии с этой установкой (как правило, неосознаваемой и имплицитно присутствующей в целом комплексе суждений и оценок) свободу кто-то должен ДАТЬ. А они злые-нехорошие - не дают. Клиент ведь всегда прав, "вы этого достойны", а вам - не дают. 

Мысль о том, что свобода и гражданское общество не даются, а создаются - причём создаются обществом в целом и каждым его членом в отдельности -  что их нельзя получить из распределителя или импортировать из-за границы совершенно не укоренена в общественном сознании.

И одна экспликация в довесок. Созидание предполагает согласие, взаимоуважение  и совместный труд. Потребительское ожидание, что гражданские блага спустятся к тебе с неба "по манию царя"  - это давка у распределителя, истерика, разделение на "мы" и "они", ненависть и вменение ненависти в обязанность. Полный суповой набор интеллигентского рессентимента.
Собственно, это и имеем.


Из всего трогательного, сказанного в защиту дурацкого письма Подрабинека, особенно понравилось рассуждение об "отделении дедушек от государства". Автор поста утверждает, что его соотечественники неправильно любят своих дедушек. То есть любить своих дедушлек нам пока не запрещается, но вся штука в том, что мы их любим неправильно, не так как принято в цивилизованном обществе. Вот если бы мы их правильно любили, наша любовь нисколько не мешала бы нам предаваться ненависти к собственному государству, без которой, по мысли российского либерала, невозможна полноценная и развитая современная личность.


UPD
дискусия по теме users.livejournal.com/_corso_/171372.html#comments

Tags: гражданское общество, история как коммуникативный процесс